Sotto i decumani, i palazzi, le chiese e i vicoli esiste infatti un’altra città. Una Napoli silenziosa, scavata nel tufo, fatta di cave, pozzi, cisterne, cunicoli, acquedotti e grandi cavità che nei secoli hanno cambiato funzione insieme alla città costruita sopra di esse.

Non è semplicemente un insieme di ambienti sotterranei.

È quasi il negativo fotografico di Napoli: mentre la città cresceva verso l’alto, una parte della materia necessaria per costruirla veniva estratta dal suo stesso ventre.

E così, paradossalmente, Napoli è stata costruita anche svuotando Napoli.

Quando i Greci cominciarono a scavare sotto Neapolis

La storia documentata delle grandi trasformazioni del sottosuolo napoletano ci riporta almeno all’epoca greca.

Tra IV e III secolo a.C. furono aperte cave nel banco di tufo giallo napoletano, una roccia vulcanica relativamente facile da lavorare e particolarmente adatta alla costruzione.

Serviva pietra.

Per realizzare mura, edifici e strutture della nuova città bisognava estrarla.

E quella pietra era proprio sotto i piedi degli abitanti.

Gli scavi lasciavano dietro di sé grandi vuoti che, nel corso del tempo, non vennero semplicemente abbandonati: furono trasformati, collegati e riutilizzati.

Cominciava così quel rapporto quasi simbiotico tra la Napoli di sopra e la Napoli sotterranea che sarebbe continuato per oltre duemila anni.

I Romani e la grande macchina dell’acqua

Con i Romani il sottosuolo compì un ulteriore salto di scala.

Le cavità e i condotti vennero inseriti in un articolato sistema di approvvigionamento idrico. In età augustea, il grande acquedotto proveniente dalle sorgenti del Serino raggiungeva Napoli e proseguiva verso l’area flegrea fino alla Piscina Mirabilis di Miseno.

Sotto la città si sviluppò così una rete di cisterne, pozzi e cunicoli attraverso la quale l’acqua poteva raggiungere numerose zone dell’abitato.

Per secoli, sopra quelle cisterne, generazioni di napoletani hanno vissuto la propria quotidianità.

Molte abitazioni possedevano un pozzo attraverso il quale era possibile attingere l’acqua direttamente dal sottosuolo.

Ed è proprio qui che storia e leggenda napoletana finiscono per incontrarsi.

I pozzari e la leggenda del Munaciello

A muoversi attraverso gli stretti cunicoli dell’antico sistema idrico erano i pozzari, uomini incaricati della manutenzione e della pulizia delle cisterne e dei pozzi.

Conoscevano una Napoli che gli altri non vedevano.

Potevano spostarsi sotto gli edifici e, attraverso i pozzi, raggiungere luoghi apparentemente inaccessibili dalla strada.

La tradizione popolare ha collegato anche questa figura alla nascita di una delle presenze più celebri dell’immaginario napoletano: ‘o Munaciello.

Il piccolo spirito con il saio che entra nelle case, nasconde oggetti oppure lascia misteriosamente del denaro potrebbe conservare, secondo una delle interpretazioni popolari, proprio il ricordo dei pozzari e della loro capacità di comparire nelle abitazioni attraverso percorsi sconosciuti agli stessi proprietari.

È uno degli esempi più belli di come Napoli riesca a trasformare persino la propria infrastruttura urbana in racconto.

Una città costruita con la pietra estratta dal proprio ventre

C’è un dettaglio che permette di comprendere davvero la relazione tra Napoli e il suo sottosuolo.

Il tufo estratto dalle cave veniva utilizzato per costruire la città soprastante.

Questo significa che, in molti casi, il vuoto sotto Napoli e gli edifici sopra Napoli appartengono alla stessa storia.

Da una parte veniva sottratta materia.

Dall’altra quella stessa materia diventava muro, casa, palazzo, chiesa.

La città cresceva mentre sotto di lei cresceva un’altra geografia.

Il Comune di Napoli censisce migliaia di accessi a cavità conosciute e sconosciute e descrive un sottosuolo profondamente modificato nei secoli dall’attività estrattiva e dai diversi sistemi di approvvigionamento idrico.

Non esiste quindi soltanto il percorso oggi conosciuto comunemente come “Napoli Sotterranea”.

Esiste un sistema molto più vasto di cavità sotto differenti zone della città, non tutto comunicante e non tutto esplorato o accessibile.

1885: quando finì il mondo dei pozzi

Per secoli quel sistema aveva significato soprattutto acqua.

Poi arrivò uno dei grandi traumi della Napoli ottocentesca.

Dopo le epidemie di colera e con la modernizzazione dell’approvvigionamento idrico, l’antico sistema di pozzi e cisterne perse progressivamente la propria funzione.

Molti ambienti furono abbandonati.

Sembrava la fine della loro storia.

Non lo era.

Qualche decennio dopo, Napoli avrebbe avuto nuovamente bisogno del proprio ventre.

E questa volta non per vivere.

Ma per sopravvivere.

Quando Napoli scese sottoterra per sfuggire alle bombe

Durante la Seconda guerra mondiale le antiche cavità furono trasformate in rifugi antiaerei.

Gli stessi spazi che avevano fornito pietra e acqua alla città diventarono riparo dalla distruzione che arrivava dal cielo.

Migliaia di persone scendevano sottoterra al suono delle sirene.

Famiglie intere aspettavano nel tufo mentre sopra di loro Napoli veniva bombardata.

Alcuni rifugi furono dotati di illuminazione, servizi e adattamenti necessari a ospitare la popolazione. Ancora oggi, in diversi ambienti, graffiti, scritte e oggetti conservano tracce di quei giorni.

Ed è forse questo il momento in cui il rapporto tra Napoli e il suo sottosuolo assume il significato più potente.

La città che per secoli aveva scavato il proprio ventre per costruirsi, tornò nel proprio ventre per salvarsi.

Dopo la guerra, il sottosuolo diventò anche una discarica

La storia non finì con la liberazione.

Durante la ricostruzione, molti antichi pozzi furono utilizzati per scaricare macerie e materiali provenienti dagli edifici distrutti.

È un’immagine quasi circolare.

Il tufo era stato estratto dal sottosuolo per costruire Napoli.

Secoli dopo, parti della città distrutta tornarono proprio nelle cavità dalle quali, simbolicamente, quella città era nata.

Molti ambienti finirono dimenticati e riempiti di detriti. Solo il lavoro di recupero e studio compiuto successivamente ha permesso di restituire una parte di questo patrimonio alla città.

Napoli sopra e Napoli sotto sono la stessa città

Pensare alla Napoli sotterranea soltanto come a una curiosità significa perdere la parte più importante della sua storia.

Quaggiù si incontrano i Greci che estraevano il tufo, i Romani che portavano l’acqua, i pozzari che attraversavano i cunicoli e le famiglie del Novecento che cercavano protezione dalle bombe.

Epoche lontanissime sono separate da pochi metri di roccia.

Sopra, intanto, Napoli continuava a vivere.

Forse è proprio questo che rende il suo sottosuolo così profondamente partenopeo.

Non è una città morta sepolta sotto quella moderna.

È una città che Napoli ha continuamente usato, trasformato e reinterpretato secondo le proprie necessità.

Per costruire.

Per bere.

Per attraversare.

Per nascondersi.

Per sopravvivere.

Napoli ha una memoria particolare: spesso non conserva il passato separandolo dal presente.

Gli costruisce sopra.

E sotto le nostre scarpe, ancora oggi, rimane una parte enorme della sua storia.

Mio padre, sin da piccolo, mi ha insegnato la napoletanità attraverso racconti e visite nei luoghi culto e simbolici di questa città. Era solito, ogni tanto, dirmi: “Livio, oggi usciamo, ti faccio conoscere Napoli”, e io sapevo che in quel giorno avrei ascoltato le sue storie e visto cose che mi sarebbero rimaste dentro per sempre e, chissà, un giorno raccontate a mio figlio.

Il Teatro Sannazaro fu una di quelle tappe. Avevo circa sette anni quando arrivammo a Chiaia. Il teatro era chiuso, ma non per Papà, che andò a parlare con un signore in un bar all’ingresso di Via Chiaia e, dopo pochi minuti, si aprirono solo per noi le porte del teatro. Ricordo ancora l’emozione che ho vissuto nel vedere quel teatro. Ero piccolo, è vero, ma grazie agli insegnamenti di mio padre avevo già cominciato ad apprezzare le cose belle della mia città.

Furono accese le luci solo per noi e un uomo anziano ci seguiva da dietro mentre mio padre cominciava a raccontare le sue storie. “Vedi Livio, a Napoli ci sono teatri importanti: il San Carlo, sicuramente il più prestigioso, l’Augusteo, il Mercadante, ma questo non è solo prestigioso e bello, questo teatro è il cuore teatrale di Napoli. Qui hanno recitato i più grandi attori di Napoli e su questo palco Eduardo Scarpetta è diventato uno dei padri del Teatro Partenopeo e qui lo stesso Eduardo decise di salire per l’ultima volta sul palco”.

Ero un bambino, ero curioso e lì, ovviamente, mi nacque la curiosità per quell’attore dal cognome così buffo. Fino a qualche giorno prima la scarpetta la facevo nel sugo con il pane cafone, quel giorno scoprii che Scarpetta era stato un grande attore e soprattutto lo scrittore delle commedie napoletane più famose e durature. “Ricordi il film di Totò quando lui saliva sul tavolo e ballava con gli spaghetti in mano?” Ecco, Eduardo Scarpetta ha scritto “Miseria e Nobiltà” e su questo palco lo ha recitato tantissime volte.

E poi continuò: “E dopo il grande Scarpetta arrivò il grande Eduardo e i fratelli De Filippo, perché i tre fratelli De Filippo si esibirono qui, prima grazie proprio a Scarpetta e poi da soli. I tre fratelli De Filippo sono la storia della commedia napoletana insieme a Totò. Sì, Livio, la storia della recitazione italiana è passata per questo teatro e oggi qui si esibisce un’altra grande attrice, Luisa Conte, e chissà che un giorno non riusciremo a vedere insieme un suo spettacolo”.

Ascoltare papà era emozionante, ti faceva rivivere la storia e ti faceva immaginare quei momenti. Lui non mi raccontò dei tempi bui del teatro e del lungo declino del dopoguerra. Come poteva dirmi che quel tempio del teatro napoletano era diventato un cinema che proiettava solo film “in terza visione” e, pur essendo nel salotto buono di Chiaia, era malfrequentato? Però mi raccontò che quel teatro fu fortemente voluto da uno dei nobili di Napoli e, prima di diventare teatro, era il chiostro di un ordine religioso spagnolo. Su quel palco, oltre ai grandi della commedia napoletana, erano passati i grandi dello spettacolo italiano. I nomi non me li fece, ma oggi tutti sappiamo che quel palco è stato calcato da Eleonora Duse e furono portate in scena opere scritte da Gabriele D’Annunzio, Roberto Bracco, Libero Bovio.

Papà però mi disse: “Luisa Conte ha salvato questo teatro riportandolo al prestigio di Scarpetta e dei De Filippo e oggi, per chiunque, salire su questo palco è un onore”; fu in quel momento che conobbi due artisti partenopei, madre e figlio, che in quel periodo si stavano esibendo al Sannazaro: Peppe e Concetta Barra.

Due anni fa, in una delle passeggiate fatte con mio figlio, passammo per Via Chiaia. A mio figlio avevo da poco raccontato la storiella delle Statue di Piazza Plebiscito, mi girai verso il teatro e, indicandolo, dissi: “Vedi Giuseppe, quello è il primo teatro dove sono entrato, mi portò il nonno, il Teatro Sannazaro è meraviglioso”, e gli feci vedere delle foto dal cellulare. “Giuseppino, ti porterò, come ha fatto il nonno con me”.

In quel teatro purtroppo Giuseppe non potrà entrare mai, ma il mio dovere oggi è raccontare una delle case più belle e importanti di questa meravigliosa città, il teatro di mille risate ed emozioni, il teatro che Napoli ha forse amato più di tutti e che sono sicuro rivivrà, perché ci sono posti che non possono restare cenere dopo il passaggio delle fiamme e, fino a quel momento, sta a noi adulti farlo vivere nella mente dei nostri bambini.

Napoli è questa: una linea sottile che si tramanda di padre in figlio, per generazioni, e ci sono luoghi che in quei racconti ci saranno sempre.

A presto, “bomboniera di Chiaia”, Napoli ti aspetta pronta a riabbracciarti e io sarò lì a mantenere la promessa fatta a mio figlio.

È qui che si colloca l’Angara, uno dei nuclei più antichi della collina, insieme a Megaglia, quando Posillipo era ancora terra di campi, sentieri e vita contadina.

Un villaggio prima della collina “di lusso”

L’Angara nasce attorno a una stradina stretta e irregolare, oggi nota come cupa Angara.
Non era una strada panoramica, né un viale elegante: era un percorso funzionale, di collegamento, che univa Torre Ranieri al sito dove sorgeva l’antica cappella di Santa Maria delle Grazie.

Qui c’era un villaggio vero.
Case rurali, piccoli appezzamenti di terra, famiglie che vivevano di agricoltura e di un equilibrio fragile tra collina e fatica quotidiana. Un Posillipo lontanissimo dall’immagine aristocratica che sarebbe arrivata solo secoli dopo.

L’Angara rappresenta il Posillipo prima di Posillipo.

Ciò che resta: poche pietre, molta memoria

Oggi del borgo originario resta pochissimo. Qualche costruzione rurale sopravvissuta al tempo, inglobata o dimenticata, e soprattutto una piccola chiesa di campagna che continua a parlare, anche nel suo abbandono.

La chiesetta di cupa Angara compare già nella mappa del Duca di Noja del 1775. Era la cappella privata della vicina Villa Spinelli (già Famà) e, fino agli anni Cinquanta del Novecento, qui si celebrava ancora la messa. Poi il silenzio.

Oggi è chiusa, dimenticata, ma non muta. Gli stucchi consumati, la facciata segnata dal tempo, la figura di San Giorgio che affronta il drago raccontano una fede semplice, rurale, lontana dalla monumentalità delle grandi chiese cittadine.

Camminare nell’Angara: un’altra dimensione di Posillipo

Percorrere cupa Angara non è una passeggiata qualunque.
Qui non ci sono vetrine, né traffico, né scenografie urbane. C’è solo una strada che sembra resistere al tempo, come se volesse ricordare cosa fosse la collina prima delle ville, prima delle trasformazioni, prima dell’idea stessa di “lusso”.

È un luogo che non si offre allo sguardo distratto, non si mostra. Si lascia intuire.

Bisogna rallentare. Guardare. Ascoltare.

L’Angara come chiave di lettura di Napoli

L’Angara non è solo un luogo fisico. È una chiave di lettura.

Ricorda che Napoli non è mai stata una città uniforme. Che anche nei quartieri oggi simbolo di prestigio esistono strati più antichi, spesso rurali, spesso dimenticati.
Ricorda che la storia della città non è fatta solo di palazzi e salotti, ma anche di terra, sudore, silenzi e resistenza quotidiana.

L’Angara non chiede attenzione.
Chiede rispetto.

La cucina napoletana è tradizione.

Troppo spesso oggi sento i “nuovi” partenopei parlare delle ricette storiche e tradizionali di Napoli come se fossero un pasto qualsiasi, rapido, funzionale, da consumare tra un impegno e l’altro.

Si parla di ragù cotti in tre ore, di genovese pronta in due, di spaghetti alle vongole saltati in padella come se fossero una pasta improvvisata.

E sempre più spesso sento dire:
“La frittura la compro già fatta.” Ed è proprio qui che capisci che qualcosa si sta perdendo.

La tradizione culinaria napoletana è tempo, non velocità

La cucina napoletana tradizionale non è mai stata veloce.
È sempre stata lenta, paziente, rispettosa del tempo.

Il ragù napoletano non nasce la domenica mattina:
inizia il sabato, a volte anche prima.
Cuoce lentamente per ore, “pippìa”, riempie la casa e poi si mangia per giorni, perché il ragù non è un piatto: è una presenza.

La genovese napoletana non è una ricetta rapida. Otto ore di cottura sono il minimo sindacale.
Le cipolle non devono cuocere: devono diventare memoria.

Gli odori di casa: un patrimonio che stiamo perdendo

Stiamo perdendo uno degli elementi più profondi della tradizione culinaria napoletana:
gli odori casalinghi.

Quegli odori che iniziavano 4 o 5 giorni prima, che uscivano dalle finestre, che annunciavano al vicolo che in quella casa si cucinava sul serio.

L’odore del ragù non era solo cibo. Era sabato. Era famiglia. Era attesa.

Oggi tutto deve essere veloce, fotografabile, impacchettabile. Ma la cucina napoletana non nasce per essere un take away.

Gli spaghetti alle vongole non si improvvisano

Gli spaghetti alle vongole napoletani non si “buttano nella pasta”.
Non si improvvisano. Non si accelerano

Richiedono rispetto per il mare, per il gesto, per il silenzio in cucina.
Così come la frittura napoletana tradizionale non si compra:
si fa, si sbaglia, si rifà.

Perché la tradizione non è comodità.
È apprendimento.

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Basta: la cucina napoletana non è fast food

Diciamolo chiaramente:
la tradizione culinaria napoletana non può essere ridotta a fast food.

Non è una perdita di tempo. È tempo che costruisce identità.

Se perdiamo questo, perdiamo i nonni che ci tenevano per mano mentre il ragù cuoceva.
Perdiamo quelle attese che da bambini ci sembravano infinite e che oggi pagheremmo per rivivere.

Tornare indietro non è nostalgia, è resistenza culturale

Tornare alla cucina dei nostri nonni non è nostalgia. È resistenza culturale.

Significa dire che Napoli non è solo ciò che si vende, ma ciò che si tramanda. Che alcune tradizioni non vanno modernizzate, ma difese.

La cucina napoletana non è un piatto. È una storia che richiede tempo.

La cucina napoletana tradizionale è lenta?

Sì. La tradizione culinaria napoletana si basa su cotture lunghe, attese e ritualità familiari che non possono essere accelerate.

Quanto deve cuocere il vero ragù napoletano?

Il ragù tradizionale cuoce per molte ore, spesso iniziando il sabato e consumandosi per più giorni.

La genovese napoletana è un piatto veloce?

No. La genovese richiede almeno 8 ore di cottura per rispettare la tradizione.

Gli spaghetti alle vongole napoletani sono un piatto semplice?

Sono semplici negli ingredienti ma complessi nel gesto: richiedono tecnica, rispetto e attenzione.

Perché la cucina napoletana non può essere fast food?

Perché è memoria, identità e cultura. Ridurla a consumo veloce significa snaturarla.

Napoli compie 2500 anni, tantissime candeline per la nostra Partenope.

Un traguardo che poche città al mondo possono vantare.
Non è solo un anniversario: è un atto di resistenza storica, culturale e identitaria.

Napoli non è una città “nata” e cresciuta:
Napoli è una città sopravvissuta, trasformata, ricostruita, amata, ferita e sempre rinata.

Dalle origini di Partenope a Neapolis

La storia di Napoli comincia nel V secolo a.C., quando i Greci fondarono Partenope, sulle colline che guardano il mare.
Un primo insediamento che diventerà presto Neapolis, la “città nuova”, destinata a diventare uno dei centri più importanti del Mediterraneo.

Da allora Napoli non ha mai smesso di essere abitata.
Mai abbandonata.
Mai cancellata.

Greca, romana, bizantina, normanna, sveva, angioina, aragonese, borbonica.
Ogni civiltà ha lasciato un segno, senza mai spezzare l’anima della città.

 

Una città che non ha mai chinato la testa

In 2500 anni Napoli ha conosciuto invasioni, rivoluzioni, carestie, epidemie, terremoti, guerre mondiali.
Eppure è sempre rimasta in piedi.

Napoli è stata capitale, regno, centro culturale europeo, laboratorio artistico, crocevia di popoli.
È stata amata e tradita, raccontata e fraintesa, glorificata e svilita.

Ma non si è mai piegata.

Ogni volta che qualcuno ha provato a definirla, Napoli ha cambiato forma.
Ogni volta che qualcuno ha provato a ridurla, Napoli ha risposto con creatività, ironia e vita.

2500 anni di cultura, lingua e identità

Napoli non è solo una città:
è una lingua, una musica, una visione del mondo.

Il napoletano è una delle lingue più antiche d’Europa.
La musica napoletana ha attraversato secoli e continenti.
Il teatro, la filosofia, la cucina, la scienza: Napoli ha prodotto pensiero, non solo folklore.

Qui sono nate idee, non solo canzoni.
Qui si è pensato il mondo, prima ancora di raccontarlo.

 

Dal passato al futuro

Festeggiare i 2500 anni di Napoli non significa guardare solo indietro.
Significa prendere coscienza di ciò che siamo per decidere cosa vogliamo diventare.

Napoli oggi è una città giovane, viva, contraddittoria, piena di talento.
Una città che continua a esportare cultura, intelligenza, arte, sport, scienza e creatività in tutto il mondo.

Il 21 dicembre 2025 non è un punto di arrivo.
È un nuovo inizio.

Un compleanno che appartiene a tutti

Questo anniversario non appartiene solo a Napoli.
Appartiene a chi è nato qui.
A chi ci vive.
A chi l’ha lasciata.
A chi la porta dentro, ovunque si trovi.Perché Napoli non è solo un luogo geografico.
È un modo di stare al mondo.E dopo 2500 anni, è ancora qui.
Viva.
Indomabile.
Infinita.

 

Perché il 21 dicembre 2025 Napoli compie 2500 anni?

Perché la fondazione dell’antica Partenope risale al 475 a.C. circa, data simbolicamente riconosciuta come origine della città.

Napoli è davvero una delle città più antiche d’Europa?

Sì. Napoli è una delle poche città europee ad essere continuamente abitata da oltre 2500 anni.

Perché Napoli si chiamava Neapolis?

Neapolis significa “città nuova” in greco, in contrapposizione al primo insediamento di Partenope.

Cosa rappresenta questo anniversario per i napoletani?

È un momento di orgoglio, consapevolezza e identità. Un richiamo alle radici e al futuro.

Come verranno celebrati i 2500 anni di Napoli?

Con eventi culturali, mostre, spettacoli, iniziative diffuse e progetti che racconteranno la storia e l’anima della città.

Ci sono storie che non hanno bisogno di essere romanzate, perché sono già potentissime così.
La storia di Aldo Chiari è una di queste: una traiettoria che parte da Napoli, attraversa università, laboratori, centri sportivi, aeroporti e tornei internazionali, e approda direttamente sul tetto del tennis mondiale.

Preparatore fisico di altissimo livello, docente universitario, ricercatore e autore, Aldo oggi rappresenta l’immagine più autentica del talento partenopeo che conquista il mondo senza mai perdere le radici.
Il suo nuovo libro, Human Strength Matrix, in uscita a breve, è la sintesi di una filosofia che unisce scienza, movimento umano, esperienza sul campo e una mentalità che è soltanto sua: concreta, rigorosa, umile, ma con una visione chiara.

WTA Finals

Da aprile 2025 è entrato nello staff della tennista kazaka Elena Rybakina, allora numero 11 al mondo e oggi numero 5.
Da quel momento è cambiato tutto.

Una stagione in crescita continua, una ritrovata potenza fisica e mentale, una gestione personalizzata delle esigenze dell’atleta… fino all’impresa che ha chiuso il cerchio:
la vittoria delle WTA Finals di Ryad, contro la numero 1 al mondo.

Un trionfo che porta molte firme — perché nel tennis moderno si vince di squadra — ma tra quelle firme c’è, forte e chiara, quella di un napoletano autentico, che lavora in silenzio mentre gli altri fanno rumore.
Aldo è stato parte integrante di quella rinascita, nel corpo e nella testa di una delle giocatrici più potenti del circuito.

Oggi abbiamo il piacere e l’onore di intervistarlo con cinque domande che raccontano il professionista… ma anche l’uomo.

Chi è Aldo Chiari

«Sono una persona che viene dal niente, anzi dal sotto-zero. La mia vita è iniziata in salita e tutto ciò che ho costruito nasce da anni di disciplina, sacrificio e quella mentalità marziale che mi accompagna fin dai tempi della Muay Thai: onore, rispetto, lealtà e capacità di stare nel fuoco senza arretrare.

Ho sempre cercato di trasformare le difficoltà in opportunità. Ogni caduta, ogni delusione, ogni porta chiusa è diventata un momento di crescita. E così, passo dopo passo, sono arrivato a lavorare con atleti di livello mondiale.
Per molti questo è “successo”, per me è semplicemente una fase del percorso: un punto da cui rilanciare verso qualcosa di ancora più grande.

La Famiglia e la Napoletanità

Nel mio cammino però non sono stato solo. Mia moglie è stata ed è una parte decisiva della mia storia: presenza costante, equilibrio, supporto nei momenti complessi, lucidità nei passaggi delicati. Ha creduto in me quando non era scontato farlo, e insieme abbiamo costruito una famiglia che per me è un vero rifugio, il luogo dove i miei valori marziali diventano quotidianità.

E poi c’è la mia napoletanità: una radice forte, un carattere che mi accompagna, un senso di appartenenza che mi ha sempre dato forza e direzione.

Chi sono?
Sono un combattente che non si è mai arreso, che ha imparato a prendere il meglio anche dai momenti peggiori, e che ogni giorno continua a lavorare per diventare una versione più grande di sé stesso.»

Il tuo percorso: dagli studi al campo, fino alla nascita di Human Strength Matrix

«Il mio percorso parte da lontano e nasce prima di tutto dallo sport. Da ragazzo ho praticato un po’ di tutto: sport di squadra, individuali, forza, resistenza… ma il filo conduttore sono sempre state le arti marziali. Ho studiato tante discipline fino ad arrivare alla Muay Thai, che è diventata la mia grande passione. Da lì sono cresciuto come atleta professionista, insegnante e allenatore, seguendo anche atleti internazionali e campioni europei.

Accanto alla pratica ho sempre dato grande importanza alla formazione:
mi sono laureato in Scienze Motorie, poi ho preso la Magistrale LM-67 in Attività Preventive e Adattate, ho conseguito un Master in Posturologia Clinica alla Federico II, oltre a vari brevetti CONI da preparatore fisico.

Nel 2005 entro nel mondo della preparazione fisica di alto livello, lavorando davvero in tante discipline: basket, tennis, scherma, calcio, arti marziali. Ogni sport mi ha dato qualcosa e mi ha permesso di ottenere risultati importanti.

• Nel basket vinco lo Scudetto con Napoli Basket Femminile come assistente preparatore e lavoro in Serie A1 con Napoli Basket Maschile
• Nel calcio collaboro come biomeccanico con squadre di Serie A come Torino, Genoa e Bari.
• Con la scherma collaboro con la nazionale nel 2008 nel team di Sandro Cuomo.

Nel 2015 un problema cardiaco mi obbliga a fermarmi e a rivedere tutto. È stato un momento complicato, ma anche un punto di svolta.
Da lì ho deciso di dedicarmi completamente alla parte scientifica del mio lavoro.

Ho costruito un metodo personale, mettendo insieme IMU, elettromiografia, videoanalisi e sistemi di valutazione del movimento in un modo che fosse davvero utile sul campo, non solo sulla carta.

Questo percorso mi porta poi all’università: divento docente al Master del San Raffaele e successivamente docente anche al Master dell’Università della Calabria.

Nel tennis, grazie alla collaborazione con Marco Panichi, lavoro per quattro anni come biomeccanico con Novak Djokovic, oltre che con altri atleti della top ten e con la Federazione Italiana Tennis.

Oggi sono il preparatore atletico di Elena Rybakina, una delle atlete più forti al mondo. Insieme abbiamo già vinto due tornei importanti e soprattutto le WTA Finals, battendo la numero uno al mondo.

In tutto questo ho creato anche il Best Performance Lab a Napoli, un centro di biomeccanica e valutazione del movimento avanzatissimo. È un progetto che rappresenta la sintesi perfetta di tutto ciò che ho costruito: sport, scienza, tecnologia e la mia mentalità marziale.

Questo è il mio cammino: un percorso nato sul campo, cresciuto con lo studio e affinato con un lavoro costante di ricerca personale, sempre con la stessa voglia di migliorare e andare avanti.»

Rybakina: una stagione che ha cambiato tutto

«La stagione con Elena è stata davvero incredibile. Siamo partiti a metà anno — senza la possibilità di fare tutto il lavoro di preparazione “ideale” — eppure fin da subito ho trovato un team accogliente e soprattutto con Elena si è creato un feeling lavorativo molto forte e sincero.

Nonostante le difficoltà iniziali — tempi ristretti, problemi da gestire, esigenze fisiche, tutto da costruire — abbiamo lavorato con grande unità e fiducia reciproca.
Io credo fermamente che: o vinciamo insieme, o impariamo insieme.
E secondo me è stato questo spirito di squadra a fare la differenza.

Il risultato non si è fatto attendere: abbiamo chiuso la stagione con numeri e risultati che raccontano più di tante parole. Elena ha messo a segno 516 ace in stagione: un dato enorme, che la pone al vertice tra le migliori serve-queen del circuito, e la prima donna dal 2016 a superare quota 500 aces.

Abbiamo vinto tre tornei, tra cui le WTA Finals — probabilmente il titolo più prestigioso dell’anno — battendo in finale la numero uno del mondo. Quel trofeo e quel match finale sono stati la consacrazione di un percorso di fiducia, lavoro duro e intesa con Elena e con tutto il team.

Ma più di ogni risultato, per me conta l’energia che si è creata, il clima che si è consolidato: non era “solo lavoro”. È diventata una piccola famiglia fatta di rispetto, condivisione e obiettivi comuni.

E sono davvero entusiasta per quello che abbiamo fatto — e ancora di più per quello che possiamo fare.»

Da partenopeo: come vivi Napoli quando giri l’Italia e come la vivi quando sei all’estero?

«Per me Napoli è qualcosa di profondissimo. La mia napoletanità la porto sempre con me, in Italia e all’estero, allo stesso modo. È una parte della mia identità che non cambia mai.

Nella storia ci sono stati tantissimi napoletani che hanno portato Napoli nel mondo con orgoglio, classe e dignità. E questa cosa oggi gira anche su internet in un video molto bello, dove si vedono figure importanti che, alla domanda “Italiano?”, rispondono: “No, napoletano.”

Tra tutti, quello che sento più vicino è Bud Spencer, che amo particolarmente.
Lui lo diceva ovunque: nelle interviste in Italia, nelle televisioni tedesche, nei film…
Quando gli chiedevano se fosse italiano, rispondeva sempre: “No, napoletano.”

È un modo di affermare un’identità, non di dividere.
Non è contro qualcosa: è a favore di qualcosa.

Ed è una cosa che un giorno mi piacerebbe poter dire anch’io, simbolicamente.

Perché Napoli, per me, non è solo una città: è un’identità, un’appartenenza, una radice che porto davanti con orgoglio.»

Il tuo rapporto con Napoli, oggi

«Il mio rapporto con Napoli oggi è… dicotomico.
Da una parte ho un amore strabordante per la mia città: cultura, colori, storia, gente.
Dall’altra, a volte, mi sento un po’ ferito.

Chi porta Napoli nel mondo, chi si impegna davvero, chi fa sacrifici — anche personali — per rappresentarla, non sempre riceve attenzione o sostegno. E questo, in certe situazioni, fa male.

È la stessa dinamica descritta da Raffaele Viviani nella poesia Campanilismo del 1923:

“E ched’è? ’O ssaccio fà pur’ io.
Senza pretese.”

Quel “ma cosa avrà fatto mai?”
Quel bisogno di sminuire.

Non generalizzo, perché sarebbe ingiusto: Napoli sa essere anche gratitudine, sostegno, affetto.
Ma quella parte che tende a minimizzare, purtroppo, esiste.

Alla fine, devi imparare a pagare questo prezzo: silenziare l’ego, lavorare per te stesso, per la tua famiglia e per i valori che porti avanti.

Però sì… un abbraccio dalla propria città, ogni tanto, farebbe davvero piacere.»

Chi è Aldo Chiari?

Aldo Chiari è un preparatore fisico partenopeo di altissimo livello, docente universitario, ricercatore e autore del libro Human Strength Matrix. Ha lavorato in molte discipline sportive, collaborato con atleti di livello internazionale e oggi fa parte dello staff di Elena Rybakina, una delle tenniste più forti del mondo.

Qual è il percorso professionale di Aldo Chiari?

Il suo percorso nasce dallo sport praticato sul campo – in particolare nelle arti marziali – e cresce con una lunga formazione accademica: laurea in Scienze Motorie, LM-67, Master in Posturologia Clinica e vari brevetti CONI. Ha lavorato nel basket, calcio, scherma, arti marziali e tennis, collaborando anche con Novak Djokovic. È docente al Master del San Raffaele e all’Università della Calabria. Dal 2025 segue Elena Rybakina.

Qual è stato il ruolo di Aldo Chiari nella stagione di Elena Rybakina?

Aldo è entrato nel team a metà stagione, contribuendo alla riorganizzazione fisica e mentale dell’atleta. Insieme hanno ottenuto tre titoli, numeri record come i 516 ace in stagione e soprattutto la vittoria delle WTA Finals di Ryad, battendo la numero 1 al mondo. Il suo approccio scientifico e la coesione del team sono stati fondamentali.

Cosa significa per Aldo essere napoletano quando lavora in Italia e all’estero?

Per Aldo la napoletanità è identità, radice, appartenenza. La porta con sé ovunque, come una forza interiore che orienta valori, mentalità e modo di vivere. Si riconosce nel celebre “No, napoletano” di Bud Spencer: un orgoglio culturale che non divide, ma afferma valore.

Qual è oggi il suo rapporto con Napoli?

Un rapporto profondo, viscerale e a tratti dicotomico. Aldo ama Napoli, ma riconosce che spesso chi fa grandi cose altrove non viene valorizzato allo stesso modo in città. È una dinamica antica, raccontata anche da Viviani in Campanilismo. Nonostante tutto, Napoli resta per lui identità, radice e forza quotidiana.

San Gennaro è il patrono di Napoli e uno dei simboli più potenti della città. Vescovo di Benevento, venne martirizzato durante le persecuzioni di Diocleziano nel 305 d.C. La sua figura è legata non solo alla fede cattolica, ma anche all’identità stessa del popolo napoletano, che da secoli lo invoca come protettore nei momenti di difficoltà.

Il miracolo del sangue

Il cuore della devozione a San Gennaro è legato al miracolo della liquefazione del sangue. Ogni anno, il 19 settembre (anniversario del martirio), il sabato precedente la prima domenica di maggio e il 16 dicembre, i napoletani si riuniscono nel Duomo in attesa che il sangue conservato nelle due ampolle si sciolga.
Quando ciò avviene, viene accolto come segno di protezione del Santo per la città. La mancata liquefazione, invece, è tradizionalmente interpretata come presagio di eventi negativi.

Aneddoti e curiosità

Nel 1527, durante un’epidemia di peste, la liquefazione avvenne accompagnata da un fervore popolare che consolidò ancora di più la devozione.

Nel 1631, quando il Vesuvio eruttò, il sangue di San Gennaro si sciolse e la città attribuì al Santo la fine del disastro.

Lo scrittore Benedetto Croce definì San Gennaro “un simbolo della forza collettiva del popolo napoletano”.

La festa del 19 settembre

Il 19 settembre Napoli si veste a festa: fedeli, curiosi e turisti si riversano nel Duomo, tra preghiere, canti e processioni. L’attesa del miracolo è un momento collettivo che unisce religione, tradizione e identità popolare. La piazza si riempie di speranza, emozione e applausi quando l’arcivescovo annuncia la liquefazione del sangue.

San Gennaro oltre la religione

San Gennaro non è solo un santo: è un simbolo universale della città. La sua immagine è riprodotta in statue, quadri, icone, ma anche in espressioni popolari, proverbi e canzoni. È un riferimento costante nella vita quotidiana dei napoletani, che lo considerano un protettore vicino e familiare.

San Gennaro e la città moderna

Ancora oggi, la devozione a San Gennaro resiste forte. Nonostante il progresso e la secolarizzazione, il miracolo del sangue continua ad attrarre migliaia di fedeli e giornalisti da tutto il mondo, mantenendo intatta la sua aura di mistero e spiritualità.

Chi era San Gennaro?

Era vescovo di Benevento, martirizzato nel 305 d.C. sotto Diocleziano, ed è oggi il patrono di Napoli.

Cos’è il miracolo del sangue?

È la liquefazione del sangue del Santo conservato in due ampolle nel Duomo di Napoli. Avviene tre volte l’anno ed è considerato un segno di protezione.

Quando si celebra San Gennaro?

Il 19 settembre, anniversario del martirio, oltre al sabato precedente la prima domenica di maggio e il 16 dicembre.

Cosa succede se il sangue non si scioglie?

La tradizione lo interpreta come cattivo presagio per la città, anche se la Chiesa invita a non dare letture superstiziose.

Perché San Gennaro è così importante per Napoli?

Perché rappresenta il legame tra fede, identità e speranza collettiva. È considerato un protettore vicino, parte integrante della cultura partenopea.

Prima Politico.eu con Martina Sapio, poi Gambero Rosso con Maria Sole Betti, e infine quel vecchio post di Milano Segreta che gira da qualche mese: tutti parlano di una Napoli “morta” per l’overtourism.

Io dico no: Napoli non è morta. Napoli si è adattata.
Il turismo internazionale ha finalmente scoperto la città. La politica locale? Ha solo raccolto applausi e meriti senza un piano vero (vero, Luigi De Magistris?).
E allora cosa hanno fatto i napoletani? Quello che fanno da 2500 anni: hanno preso una città sfregiata, umiliata e dimenticata da una Nazione che non è mai stata unita, e l’hanno trasformata in opportunità.

Dopo anni in cui parlavate di Napoli solo per i record sulla disoccupazione o per l’emergenza rifiuti o per il ladruncolo di strada oggi, chi aveva un basso con 5 figli, l’ha trasformato in un B&B. Chi non aveva forza o coraggio ha venduto (spesso per due soldi) ed è andato in periferia.
È vero, il centro storico è cambiato. È vero, la genuinità si è spostata in periferia. Ma di chi è la colpa? Del napoletano che prova a migliorarsi, o dello Stato che ci ha sempre lasciato soli?

Politica assente, trasporti ridicoli

Domanda: perché i B&B sono solo nel centro e non anche in periferia?
Ecco una risposta (una delle tante): i trasporti.
Se la Cumana e la Flegrea chiudono alle 21.35, come si può chiedere a un turista di rientrare a Pianura, Soccavo, Fuorigrotta o a Bagnoli e lasciare il Centro Storico alle 21?.

Cibo contro cultura? Non scherziamo

Gambero Rosso e Milano Segreta parlano di neofoodication (le aziende del Food che prendono il posto delle piccole realtà di quartiere. Parlano delle file per la “limonata a cosce aperte”, la pizza fritta, il fiocco di neve, mentre al Cristo Velato e al MANN si entra senza coda.

Ma ditemi: quando andate a Madrid, oltre al Prado, il Palazzo Reale, non mangiate la Paella? A Barcellona non vi fermate per la Sangria dopo Gaudí? A Vienna o Budapest non assaggiate il Gulasch? E in Germania? Birra a fiumi. In Olanda? Fumo libero. In Francia e in Inghilterra? Tutti in fila da McDonald’s o Starbucks.

E allora perché a Napoli non dovremmo mostrare al mondo la nostra cultura gastronomica insieme alla nostra arte millenaria?
E anzi, con un poco di sana CAZZIMMA Partenopea vi dico
Mica è colpa nostra se, insieme al Cristo Velato e al MANN, noi facciamo assaggiare:

• la pizza napoletana
• la pizza fritta
• la genovese
• il ragù
• il babà
• la sfogliatella
• zeppole e panzarotti
• lo street food più antico del mondo
• lo spaghetto alle vongole
• e via così, senza limiti.

Imparassero a cucinare, prima di puntare il dito.

Napoli vi dà fastidio

La verità è semplice: Napoli vi dà fastidio.
Fastidio nei suoi successi, fastidio perché oggi è il brand più forte d’Italia, fastidio perchè ora comincia a comandare anche il calcio, fastidio perché è viva quando la volevate morta.
E guarda caso, a scrivere che “Napoli è morta” non è lo straniero, ma l’italiano. Perché? Perché l’invidia è tutta nostra, interna, e si sente forte.

Napoli fa impresa, Napoli si reinventa. Napoli non vuole più essere la capitale dimenticata: vuole essere un punto di riferimento nel mondo.
E ricordatevi che qui è nata la civiltà moderna, e qui è nata la prima università laica del mondo.

Napoli risponde col sorriso e col veleno

La volevate morta, e invece Napoli vi fa morire, si di collera e invidia.
Negli stadi incitate il Vesuvio? Noi trasformiamo il vostro odio in un coro di gioia. Ancora una volta vi prendiamo in giro, vi usiamo come sceneggiata, vi ribaltiamo come Pulcinella fa da secoli.

E mentre scrivete editoriali sulla “Napoli morta”, ricordate una cosa:
il 21 dicembre 2025 Napoli compie 2500 anni.
Una città che muore da 25 secoli… senza mai morire davvero.

Napoli è viva. E voi, questa cosa, NON LA REGGETE.

Livio Olino